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（注：權利 right ≠權力power、利益profit）
權利是一個廣泛應用的法律概念，最早是1864年美國傳教士丁韙良在翻譯惠頓的《萬國公法》時使用了“權利”一詞。英語right的本義是正當、合理、合法、合乎道德的東西，比如生存權利、生育權利、受教育的權利……
下文節選自《民法總論．為權利而斗爭》
（作者：梁慧星，中國民法學家。中國社會科學院法學研究所研究員。《中國民法典》編纂工作的主要參與者之一。 ）
為權利而斗爭，就是為法律而斗爭！這是距今120多年前（即1872年），德意志偉大的民法學家耶林在法律協會的講演中所揭示的真理。同年，耶林對該講演稿進行了補充加工，并以《為權利而斗爭》為題，予以公開發表。《為權利而斗爭》一經刊行，便引起巨大反響。至1921年，在德國重印達20版，在17個國家被翻譯出版。至今被公認為經典法律名著。
《為權利而斗爭》是耶林畢生為普通讀者寫的唯一著作，之所以有如此巨大的影響，是因為提出了若干極重要的見解，揭示了若干前人所未曾認識的真理。這些見解和真理，今天對于正致力于建立、健全社會主義市場經濟體系的中國，仍有其重大的理論意義和實踐意義。
耶林首先提到了法的目標與手段問題。法的目標是和平，而達到目標的手段則是斗爭。此所謂斗爭，即包括個人的斗爭，也包括團體的斗爭、階級的斗爭和民族的斗爭。法本身就是長期斗爭的成果，法要得到實施，更需要進行不息的斗爭。 法有沒有生命？
法沒有生命，不如一張廢紙！法當然有其生命。法的生命是什么？耶林指出，法的生命在于斗爭！之所以需要斗爭，是因為總有人要妨礙法的實施，要千方百計地侵害法律所規定的權利。無論是個人的權利，民族的權利，或一切權利，無論是私法，或國際法，都需要用斗爭去抵抗對權利的侵害，都需要用斗爭驅使紙上的法變成活的法、具有生命的法。
為權利而斗爭，這是權利者對自己的義務。自己生存的主張，是一切生物的最高法則，是無論何種生物都具有的自我保存的本能。對人類來說，不僅有肉體的生命，同時還有精神的生存間題。此精神的生存的條件之一，就是權利的主張。如果沒有權利，則人可視同家畜。正因為如此，在古羅馬，奴隸視為兩腿之家畜。所以，權利主張，是人的精神的存在條件！不敢于主張權利，等于自貶其人格！權利的完全放棄（今日已不可能），等于精神自殺！
為權利而斗爭，也是權利者對社會的義務。耶林認為，單從權利與法的依存關系，說明主張權利是對國家社會的義務，這還不夠。應進一步從法律的實現方式加以說明。公法的實現，是國家官廳與官吏的義務。而私法的牢現則依靠個人主張自己的權利。權利者主張自己的權利，不僅履行了對自己的義務，同時也履行了對國家社會的義務，維護了法律的權威和國家的法律秩序。當個人按照法律的規定主張自己應有的權利時，就將個人權利問題轉換為國家現行法的實現間題。他已不再是為一己之私利而斗爭，而是為法律的實現而斗爭！為法律的生命而斗爭！為國家的法律秩序而斗爭！
個人為權利而斗爭，其利益決不限于私法及私生活領域。所謂國民，不過是一切個人的總和。各個人的感情。思維、行動，合成國民的感情。思維、行動。國家和全體國民，應有抵抗權利侵害的法感情與法意識。一個國家、一個民族，要在國際法上爭得地位，必須其個人于私生活領域勇于主張自己的權利。耶林指出，對國家進行政治教育的不是公法而是私法。正是私法，成為各民族對國民進行政治教育的大學校。政治之最高目標，端在國民(的)法感情與法意識之育成與獎勵。此法感情。法意識之有無，關系至巨！英國政治之發達，瑞士體制之健全，中國之所以墮落，其原因蓋在于此！由此回溯120多年，正是中國被列強肢解瓜分，清王朝風雨飄搖之時。人民經數千年之禁錮，以致肢體病弱，精神麻木。被譏為東亞病夫，一盤散沙。談何法感情與法意識之重要。至今讀來，猶動人心魄！
《為權利而斗爭》一書，篇幅不大，卻法理精深，邏輯嚴密，發人深思！除前引關于法感情與法意識的論述外，其關于執法者的論述，亦令人震驚：世上不法之事，莫過于執法之人自己破壞法律。法律的看守人變成法律的殺人犯！猶如醫生毒死病人！監護人絞殺被監護人！這是天底下最悖理之事！在古羅馬，法官受賄，便處死刑。法官審判，不肯依據法律，而端識金錢多少，勢力大小，法律將因此而死亡！人民將由政治社會回歸自然狀態！蓋國家權力乃所以保護人民的權利，而今人民的權利感情反為國家權力所侵犯，則人民將放棄法律途徑！這是勢所必然！
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