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文/李筱綱 圖/戴紅章 朱其
東興人素以內向著稱。我說東興人內向，并不指所有東興人都內向，而是說內向在東興已經形成一種文化格局、一種價值取向，內向有其深厚的歷史淵源和強大的社會根基。
東興的內向文化是強勢的，一個新的加盟者大抵會在短期內被渲染和同化。
東興的祖先是揚中遷徙來的難民。180年前，他們落魄于這片陌生而貧瘠的土地，心有余悸，顧影自憐。這片土地并不齊整，需要耗費大量的心血重建和滋養；這片土地并不安寧，兵燹不斷，匪盜四起；這片土地并不愉悅，資源爭奪你死我活，天災人禍如影隨形。
生性忠厚的祖先一直對自己的生存權益保持一份警覺、防范、自守的心理。在歷史上很長一段時間里，東興人滿足于“小國寡民”的生存狀態：貧窮一點不可怕，苦干就行；苦難一點不要緊，安逸就好。由此便延伸到對外來文化的態度上，保持防范、抵觸，拒絕被改造、被俘獲。
曾經有一個人也許可以打破東興的文化生態，袁恒之。
袁恒之是民國初年上海租界的大買辦，是一位具有國際眼光的東興人。袁恒之對家鄉充滿深情，在慷慨支援家鄉公益的同時，積極發展“勞務輸出”，多次回家鄉招募鄉民去上海務工。可是東興人仿佛不太領情，去上海工作的熱情并不如想象的高漲，去了的人也待不長久。東興人對外面的世界充滿了惶惑。
東興人的內向性格是頑固的，植入代代人的血脈。
在客觀上，地理閉塞的東興也導致人心靈的閉塞。舊時東興幾乎沒有好的出路，南有長江天險，東西北分別被八圩、新橋、生祠包圍，只能坐井觀天。交通上的先天不足導致人的地理概念的狹隘，仿佛世界就東興這么大。東興人比較缺乏地理空間概念。再者，東興人對生他養他的土地始終懷著一種嬰兒戀母般的依賴情結，視外出為畏途。他們大多滿足于小農耕作的生活方式，所謂“遠種田不如近駁土”（沙上方言，遠走他鄉不如在家耕作），這就使得東興人缺乏宏觀的審視和橫向的比較。而真正走出去的東興人往往獲得了令人艷羨的成功。
以至于，在開放氣息迎面撲來幾乎無處躲閃的今天，東興人仍然堅守他們的內向。
“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，東興人似乎總是與蓬勃發展的時代相差一拍。當然，這種內向文化正逐漸走向衰落。
歷史上的東興也不乏強者。可是強者總是少數的、短暫的、稍縱即逝的，總是不能被東興人真正認同。東興人有頑強拼搏的吃苦精神，就是缺少烈烈揚揚的豪邁氣概；有厚道穩重的優秀品質，就是缺少灑灑脫脫的陽光性情；有儒家之嚴謹、佛家之悲憫，但缺少儒家之剛毅、佛家之超脫。如今，東興的門戶已經徹底打開，大路輻輳，四通八達，然而東興人的心理門戶還沒有完全開啟，鑰匙攥在手中，不肯輕易開鎖。
其實，東興人個體素質十分優秀，同東興人打交道，可靠、可信，他們認真負責，有敬業精神；他們實實在在，有仁厚品質。
如今的東興人應該秉持仁厚的品德、勵志的精神、實在的作風，而遺棄觀念之偏執、人際之淡漠、性格之怯弱。東興人理想中的文化人格應該是厚道而強健、自信而團結、熱烈而和諧。有儒者風范，又不失強者作為；有英雄之氣，又不失悲憫之心；有沉穩風度，又不失浪漫情懷。無論何時、無論何地，我們都可以自豪地說：“我是東興人！”
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